一、公退私进，是黑恶势力产生的根源

如果一个人做了伤天害理的事，我们通常会说，他会被天打雷劈的。说明在中国文化中，天道是一切正义的根源。天下为公，是说既然天地生育了人，那么每一个人的生存和繁衍，都是天赋予的神圣权利。既然是天赋予的，没有人可以私自损害和剥夺人的生存和繁衍权利。

天子则是天道在人间的代理人，和人间正义的守护者。当人间的正义无法伸张时，坏人无法无天时，人们会说，这天下还有没有王法了？

无法无天这个成语，无法，第一是指，弱君不能为天下立法。第二是指，即便立了王法，君弱臣强，君王被臣子架空，无法推行法令。以至于王法不能施行于天下。无天，因为王法不被人遵守和执行，那么天道在人间就失去了代理人和护卫者。天下无道，就如同太阳被乌云遮住。

太阳晒不到的地方，会长霉菌，会长苔藓，会显得阴冷潮湿，会生出来各种虫子和垃圾。同理，天道泽被不到的地方，会自发的形成黑恶秩序，会产生黑恶势力。

很多人认为，政府不加干预的秩序是最好的秩序，这是信口雌黄。他们还用老子的无为而治，来给私权的猖獗辩护。而实际上，老子讲的无为而治，是有前提的。这个前提是，要君王时刻禁绝一切的恶，才能恢复人们的淳朴天真。类似于是给百姓提供一个无菌室环境，使百姓不受任何污染，他们自然而然就会是善的。无为而治才能有可能成立。可见，无为而治才是要求最高的国家管理模式。

当恶得不到禁绝和消灭，又不被约束，这就是天下无道，无法无天的秩序崩坏状态。只是很多傻子和文盲，把这种无法无天的失序和黑暗状态，美其名曰为自由主义。还把这种恶的绽放和自由，和老子的无为捆绑在一起。公权缺席之处，必然是私权猖獗，黑恶泛滥之地。这是一切黑恶势力产生的根本原因。有道为公，无道为私。护道生公权，庇恶行私权。权本于天，国本于公。天下神器者，护道爱民之公权也。

天下有道，则国家公权强盛。天下无道，则黑恶势力私权猖獗。国家公权进一步，黑恶势力私权就会退一步。国家公权退一步，黑恶势力就会进一步。这是一场永不停休的公与私的斗争，几千年以来，这场战争从未停息。

公权对应的是朝廷，私权对应的是江湖。私权虽然无法无天，但并不是说，他们没有秩序可言。而是他们所形成的秩序，是一种恶的秩序。当我们说公权的时候，是指国家权力为人民服务，保障人民的利益。当我们说私权时，是说有人建立法外秩序，损害人民的利益。这里的私权，并不是有人所理解的，我买了一套房子，这套房子是我的私权。并非这个意思。

当年汉武帝扫黑除恶诛杀郭解，便是一场教科书般的公权与私权，朝廷与江湖之间的超级斗争。郭解是谁？汉朝当时天下第一游侠。他是汉朝私权秩序，江湖秩序蓬勃发展到无法无天地步的时代产物。

汉武帝为什么一定要诛杀郭解？游侠又是什么，它又是怎么产生的呢？理解了游侠这个事物，顺着这条线，我们可以刨根问底挖掘出来中国王朝兴替，和社会变迁的很多本质。

二、从先秦封建制到秦汉郡县制，封建制大包干的总破产，和中央集权的产生

在先秦时期，社会秩序的组织形式，是分封制，也就是我们常说的封建制。在封建制社会，国家的最高统治者是天子。天子把土地分封给诸侯，让他们建立诸侯国。诸侯再进一步把诸侯国的封地，分封给卿大夫，卿大夫再把土地分给百姓，让百姓进行经济生产。

这种国家管理模式，是不是类似于后来的大包干？对，这就是大包干。诸侯国只要把天子摊派的税赋交够了，剩下来的都是自己的。卿大夫只要把公侯摊派的税赋和上级的提留交够了，剩下的都是自己的。百姓只要把卿大夫摊派的提留交够，剩下的都是自己的。封建制的本质，便是这样的分级逐层的层层大包干国家管理制度。

这种大包干模式，虽然能层层往下摊派任务，鼓励下级组织的积极性，但是它的副作用非常可怕。因为它会出现下级组织，完成上级摊派指标之后，结余的留存，会比上缴的部分更多，甚至是多的多。如果再加上瞒报产量和偷税漏税的操作手法，后果更不堪设想。果然没多久，周王室就穷的揭不开锅了，而诸侯国则越来越富。

周室式微，诸侯做大，周朝进入了诸侯国主导一切的春秋战国阶段，毕竟，谁有钱谁说了算。整个国家被诸侯割据得四分五裂。有人说，是秦始皇实现了中国的大一统，这是非常缺乏常识的说法。因为在秦朝之前，周朝也一直都是一个大一统的国家。只是后来中央管不了地方了，才出现了名义上统一，实质上分裂的局面。尽管是战国群雄割据，他们名义上依然承认周天子的天下共主地位，中国依然还是一个大一统国家。

周朝如此，周朝之前同样如此，中国自古以来都是一个大一统国家，分裂只是天下失道才会出现的短期偶然现象。说到了秦始皇，中国才实现统一，这是非常好笑的幼稚观点。秦始皇只是结束了分裂的局面，重新再次统一了中国，而不是破天荒第一次统一了中国。

大包干的弊端，导致周室式微。进一步，也反噬了大包干的既得利益者，作为诸侯国统治者的公侯们。因为卿大夫在大包干模式中，赚的钱超过了公侯，于是马上就出现了田氏代齐，三家分晋这种更深层次的国家分裂。

用我们现在的话来说，是省赚的钱比中央还多，于是省就挑翻中央单干了。但是没过几年，省里有个县，赚的钱比省里还多，于是县就挑翻省单干了。诸侯僭越天子，是省推翻中央。比如郑国攻打周王室，比如晋国把周天子弱化成自己的傀儡。卿大夫僭越诸侯，是县推翻了省政府。比如田氏代齐，比如三家分晋。

春秋战国几百年乱世，说明了一个道理：封建制大包干行不通了，得换一个可持续的国家管理模式。这个升级模式，便是郡县制。现在的人说秦朝之后，中国开始了两千多年的封建制社会。这得多愚蠢的人，才能说出这种话，才能相信这种话。因为事实是，秦朝并不是开始了封建制，而是恰恰相反，秦朝是终结了封建制。

中国当代史学界有两大笑话，一个是说先秦之前是奴隶制，而事实是，中国从未有过奴隶制。中国的社会劳动主体，一直都是百姓。百姓，是有土地的自耕农。奴隶是没有姓氏没有土地也没有交配权的夷狄、罪人和战俘，奴隶们通常是作为人牲，祭祀的时候被杀掉。他们根本不是社会劳动者主体，奴隶们存在的最大价值，就是祭祀活动的时候，被像猪羊牛那样被砍掉脑袋，或者殉葬的时候活埋。奴隶不是用来干活的，而是用来砍脑袋的。

另一个笑话是，秦之后明明是郡县制，非要张冠李戴说秦朝之后是封建制。怎么有这么傻的人，笑死人了。有人会说，我们既然已经被教歪了，说了几千年封建社会，说顺口了，叫几千年郡县制社会，又觉得好像有点别扭。那应该怎么称呼秦之后的社会形态呢？如果觉得叫郡县制社会比较别扭，可以称之为集权制社会。

郡县制的中央集权，比封建制大包干的先进之处，体现在哪里呢？体现在了用郡守替代了诸侯，用县令替代了卿大夫。在之前大包干时期，诸侯和卿大夫交了提留之后，多劳多得，剩的都是自己的，他们必然会越来越壮大。而在郡县制中央集权时期，郡守和县令，只是中央政府的雇员，只能领朝廷俸禄，也就是只能拿工资，干的再好，最多就是升官涨工资。官再大工资再高，也不准拥有自己的武装和官僚队伍，自然无法威胁中央政府。这样就一劳永逸的解决了大包干的弊端：壮大的诸侯和卿大夫，以下克上推翻中央，并且互相连年发起诸侯兼并战争，导致天下大乱。

这样空前的大变革，必然会触犯封建制大包干社会的既得利益者们。他们显然不会善罢甘休坐以待毙，他们选择了反抗。秦之所以二世而亡，根本不是因为暴政的原因，而是遭到了封建制大包干既得利益者们的疯狂反扑。

三、秦汉之间，国家公权过渡期的真空，产生了游侠群体。游侠=武侠=黑社会=混江湖的=古惑仔

秦亡之后，新成立的汉王朝，选择了向大包干利益集团有限度的妥协。并一定程度上，恢复了封建制，分封了一些诸侯国。这为后来汉景帝和汉武帝削藩埋下了伏笔。

封建制大包干的旧秩序崩溃，郡县制中央集权的新秩序还没有成熟起来。原本依附诸侯和卿大夫的百姓们，诸侯和卿大夫都不存在了。而郡守和县令所新组建的官僚体系，因为废除了秦律，奉行黄老无为而治。这就无法面面俱到地管理好基层，以让百姓安居乐业。在这个社会激烈转型的动荡期，秦汉两朝国家公权交接的真空期，游侠们乘虚而入，自发形成了黑恶秩序。那些失去庇护的百姓，便选择依附游侠。

可见，游侠只是社会失序的一种病态产物，并不是一种好东西。秦王要禁绝墨家民间武装组织，汉武帝要消灭游侠组织，都是中央集权的必然选择。经常听人说，侠义精神，是中国文化的核心。这种观点非常好笑，一听就是文盲。中国文化的核心，是道德仁义礼。武侠精神，只是二流子精神。

游侠是什么呢，也就是我们现在俗称的武侠。游侠的本质，就是不受王法约束的黑社会。是和国家公权秩序相抗衡的私权秩序。

在削藩完成之后，汉武帝发起了消灭游侠组织的行动。削藩，相当于汉朝时的反腐败打老虎。消灭游侠，则是相当于汉朝时中央政府发起的扫黑除恶专项行动。

在汉武帝的扫黑除恶行动中，当时的天下第一游侠郭解，以黑社会性质的私人武装，对抗政府军。郭解极其猖獗和嚣张，一个郡的政府武装，都拿他毫无办法，甚至还会被郭解打反击。

汉武帝听说郭解的所作所为之后，极其愤怒，对郭解下达了必杀令。郭解这才开始亡命天涯，四处逃命。而在郭解逃亡之际，朝中的一些重臣，纷纷向武帝给郭解求情。他们为什么要给郭解求情呢？因为郭解手中控制的土地，已经和当时的宰相和太后家族相当。而郭解之所以能掌握这么多的土地，背地里肯定是受到了很多朝廷重臣的庇护。朝廷重臣给郭解充当保护伞，任由郭解通过非法手段在民间大肆兼并百姓土地。郭解再对朝臣进行利益输送。他们之间是利益同盟的关系。至于百姓的死活，他们并不在意。

而一些朝廷重臣的求情，又加深了汉武帝对郭解的憎恶，雄主最容不得的就是官僚和私权勾结，结伙营私。他们的求情，本想是保住郭解的一条命，而实际上却加速了郭解的死亡。

郭解死后，游侠这个群体，基本上就退出了历史的舞台。所以说，当代社会大肆宣扬什么二流子武侠精神，这种事非常好笑。都消亡了几千年了，哪有什么武侠精神。为什么几千年后，游侠这个群体和游侠文化，借着武侠小说的大众文化潮流，又借尸还魂了呢？

四、武侠治国的后遗症，被腐蚀殆尽的国家公权，和极端猖獗的黑恶势力

通过武侠小说，炒作早已消亡的游侠精神和游侠文化。游侠文化的这次借尸还魂，根源还是大包干和中央集权的两种管理模式的斗争需要。

新中国成立后，最开始几年是大区分权分管管理模式，这只是一个过渡期。过渡期结束后，是高度中央集权国家管理模式。高度中央集权，他们就打着中央的名义瞎指挥，乱定高指标，搞浮夸风。你不是要搞中央集权嘛，我就打着中央的名义，把中央搞臭，反正中央集权就得中央负责任。用浮夸风，把中央搞跨。接着在七千人大会后，憋了很久终于又抛出来了大包干。

到了文革时期，整个国家都失控了，地方上出现了很多割据性质的准政权。他们逼迫中央再次放权，也就是实行封建制。他们不想拿工资，更不想为人民服务，他们只想做诸侯。文革结束后，中央集权终于被废除，他们终于可以放手的搞他们的封建制大包干那一套了。

在这个阶段，武侠小说作为文艺炮弹，被下九流投机文人们，运用到了助推国家管理模式的转型上面。中央集权没有了，大包干赢了，国家利益被瓜分，国家权力被私人化，被黑恶化，天下被分割成各门各派，大家一起笑傲江湖。朝廷没了，在江湖上选其中一个人，做武林盟主。每过一段时间，大家就华山论剑一次，搞一场大比武，重新再选新一届的武林盟主。没有人拿国家的宪法当回事，很多年以来，大家似乎都忘记了，我们国家还有一部宪法。

这已经不再是一个国家，而是一个伪装成国家的江湖。这种国家管理模式，既不是封建制，也不是中央集权制。我们可以称之为武侠制管理模式。这种国家管理模式，极其低劣，用言语无法形容它有多么低劣。

在先秦之前的封建制管理模式中，君王要以德配天，敬天爱民。受天子分封的诸侯和卿大夫，以礼乐来保证自己忠君爱民。人人都是被教化成谦谦君子，人人都不会犯上作乱，上爱下，下敬上。这样天下就永远不会乱。礼教，是封建制的核心，这是非常高级的国家管理模式。

在秦朝之后的中央集权郡县制社会，法教取代礼教，成了维系社会运行的核心制度。后来汉武帝又推行了内法外儒的集权制度，把礼教和法教融为一体，这套制度，几千年以来，一直都是我们国家管理的标准模板。

公退私进到了极致，便是武侠治国这种极端病态的政治生态。在武侠治国的管理模式中，看不到礼教的敬天爱民和礼义廉耻，也看不到法教的王法威严和法网恢恢，更看不到百姓在公权正义的保护下安居乐业。能看到的就是各种无法无天，各种寡廉鲜耻，各种粗鄙下流，各种贪赃枉法。以及百姓任由被各大门派鱼肉和欺凌。

武侠治国没过过久，就出现了两件可怕的后果。第一件事，是大家都在笑傲江湖，国家公权缺失之后，基层也全面的出现了武侠黑社会化转型，八十年代社会秩序出现了大崩盘。想象一下就知道了，大家都拿着管制刀具，今天你戳戳我，明天我戳戳你，今天我偷点，明天你抢点。一个个都觉得自己是大侠是剑客，视法律为无物。那这个社会怎么可能会好的了，怎么可能不乱套。

为了应对社会秩序恶化，出台了严打政策。而那次的严打，实际上是按照杀人指标摊派杀人。有些作恶多端的罪犯的确该杀，但是不问青红皂白，就搞摊派杀人，视人命为草芥，这是非常可怕的做法，更是武侠式做派。武侠小说里面的大侠们杀人，也从来不管法律，他们都是想杀谁就杀谁。我们后来看到的很多匪夷所思的冤假错案，都是那次按照杀人指标，摊派杀人按需杀人的遗留问题。

第二件事，是八九年差点亡国。我们现在回顾苏联亡国，总觉得自己是旁观别人的不幸，觉得自己是站在岸上的。实际上，中国曾经差一点比苏联早两年就先亡国了。可以说，这是武侠治国的总破产。之后，高压管理，和反智教育相结合，总算把武侠治国苟延残喘到了现在。而分税制和土地财产，实质上也是大包干，它是大包干的变种，也是造成很多经济问题的病根。

生活在这个时期的中国人，会觉得为什么老百姓总是被欺负，而且总是得不到保护。为什么坏人那么多，没有去管管他们。因为这是个江湖，而不是一个国家。只有公权，才会保护百姓，才能喊出为人民服务这种口号。而私权和公权完全相反，它为了欺凌和鱼肉百姓而生的。

五、反腐，扫黑除恶，既为匡扶正义，更为匡扶社稷

当年秦国为了集权，一边扫平了六国，一边消灭了墨家为代表的民间武装游侠组织。因为诸侯国和民间的游侠组织，都是私权的代表。要为天下重新树立起来公权，让国家和权力为人民服务，消灭私权，是一场必由之路。也是一场无可避免的公与私之间的战争。

后来的汉武帝，为了集权，先是削藩打老虎，后来扫黑除恶，消灭了郭解所代表的民间武装游侠组织。夺回他们兼并的土地，重新分配给百姓。

历朝历代，私权对公权的僭越和侵蚀，都是高低搭配。在朝堂上，有贪赃枉法结党营私的大老虎。在民间，则有各种武侠性质的黑社会组织。下面的黑恶势力，又和上面的大老虎沆瀣一气，进行钱权交易。老虎们用下面的黑恶势力做白手套，黑恶势力用老虎们做保护伞。他们勾结在一起，上蒙蔽中央，下欺压百姓。

扫黑除恶，既是为了消灭黑恶势力，维护天下社会正义。更是为了重建公权匡扶社稷。如果一个国家，连个国家的样子都没有，只是一个伪装成国家的黑社会二流子们互相比武争斗的江湖。那么这个国家，不可能长治久安，政权就不可能稳固。所以，反腐加扫黑除恶，是固国本之战，是长治久安之战，是重新赢得民心之战。怎样才能赢得民心？把国家公权，施行到社会组织方方面面的毛细血管中，消灭黑恶势力，保护人民安居乐业，就可以赢得民心。

现今的扫黑除恶，对于化解房地产死局，更有特殊的意义。大老虎们，通过金融奴隶制，奴役了城市居民，窒息了国民经济的活力。如何才能破局，如何才能用更多的土地储备，政治和金融双管齐下，打垮大老虎们利用手上所控盘的土地存量哄抬房价的投机行为。以国家公权，控制农村的土地资源，对解决房地产泡沫问题，建立起房地产的长效机制，具有战略性意义和价值。

要全面依法治国，终结极端公退私进，极端低劣粗鄙的武侠治国是第一步。上打老虎，下扫黑除恶，消灭法外私权是第二步。加强中央集权，重建国家公权是第三步。建立公权为人民服务的机制，这是第四步。

消灭私权，并不是说，平白无故的拿走别人的财产。恰恰相反，公权保护的是人民的财产，不被私权掠夺和诈骗。消灭私权是说，要消灭法律规定之外的法外秩序和法外贪腐势力，和法外黑恶势力。

我们这个民族的先贤们，几千年以来都在研究怎么管理国家。在这方面，我们是最伟大的，最智慧的。关于全面依法治国，管仲寥寥数言，便说的十分透彻了。而我们现在的学者教授们，却搞无洋不兴挟洋自重那一套，跟蛮夷们学习怎么管理国家，怎么搞法制。如同是扔掉自己的珠玉，跪在地上用舌头去舔洋人吐在地上的痰。愚蠢透顶，丢人现眼。

《管子·法禁》：“法制不议，则民不相私。刑杀毋赦，则民不偷于为善。爵禄毋假。则下不乱其上。三者藏于官则为法，施于国则成俗，其余不彊而治矣。”

这段话是说什么呢？儒家的礼教，讲的是克己复礼。法家的法教，讲的是克己奉公。如何才能让天下人都能克己奉公呢？法制不议，是说法律的尊严和最高权威不容质疑，人们只有在相信国家公权能切实宰制他们的时候，他们才会遵守法律，不做违背法律损公肥私的事。如果法律就跟开玩笑一样，甚至都忘记了自己的国家还有一部宪法，谁还会拿法律当回事呢，有机会损公肥私的话，谁不去肥一下自己，都会觉得自己傻。可见，加强中央集权，加强国家公权，是依法治国的基础和保障。

刑杀毋赦，则民不偷于为善。如果有人触发了法律，那就应该按照法律来惩罚他。如果有法不依，随便赦免罪犯，那么人们就会存在侥幸心理，认为自己损公肥私，触犯法律，可以侥幸获得免罪的机会，他们就会进行冒险。怎么才能让人们不去以身试法，进行侥幸冒险呢？关键在于有法必依，执法必严。这里的善是说，守法为善，违法为恶。

爵禄毋假，则下不乱其上。在法教中，讲的是循名责实，赏罚分明。政府官员不再享有封土，而只是拿工资。既然只是拿工资，那么就需要干的好的，多提拔多发工资。干的差的，多淘汰多降薪。这需要三方面的保障，第一要保障人事权的中央集权，第二要保障财权的中央集权。提拔任用官员，和给官员们发工资提供待遇的财权，如果不在中央手里，他们就不会效忠中央。如果官员能从其他途径寻租权力获得俸禄，而又能侥幸逃避惩罚，他们必然会损公肥私。

第三方面，需要有一套非常合理高效的考核评优机制，让贤能之人受到更高的级别，和更高的待遇。让无能之人和奸恶之人，受到淘汰和待遇降级。这样的话，臣下才会更加效忠君王，更能够克己奉公。

三者藏于官则为法，施于国则成俗，其余不彊而治矣。管仲认为，全面依法治国的关键，在于法、刑、爵禄三者。法、刑、爵禄在中央，则法制可成。用中央集权的公权，把法制推行到全国，则成法教。以法教教化百姓，人人奉公守法，则天下不用强制的暴力高压管理，就可以自然而然的长治久安。