一、至道学宫是一个学校

在接下来的一年里，至道学宫将暂停时文方面的写作，重新恢复经文著述。因为该说的，都说清楚了，国际上的时局，国内的时局，基本上都大局已定。

另外，写时文对于学宫来说，只是一件易如拾芥的简单事，在这种事情上面花费太多的时间，是在虚度光阴。而且，越是简单的事情，越会容易让人失去长久的兴致。

看多了学宫写的时文，有人觉得至道学宫只是一个公众号，跟其他所有的公众号都一样的公众号，有人觉得至道学宫是一个自媒体。还有人觉得，至道学宫是专业写时评的……这都是对至道学宫的误解。

至道学宫是做什么的，学宫的第一篇文章里面就讲清楚了。学宫所做的一切都是为了一件事：文化复兴。并且，单从名字上看，学宫二字，显而易见的是学校的意思。所以，学宫不是自媒体，也不是写时评的。这里是学校，是弘扬华夏至道，传习圣人之学的地方。

为什么至道学宫从来不接广告和商业合作呢？这就是原因，因为在学校里面挂着广告横幅，显然是不合适的。

二、学校的使命是弘道济世

我们现代人认为，学校的使命，是交给学生知识和技能。这是对学校职能的削弱和阉割。教育的第一要义是什么呢？是传道。其次才是授业，再次才是知识层次的解惑。

我们现在的教育，则是把最重要和最根本的传道丢掉了。我们的年轻人，在学校里面学习十几年，到头来，就只学会了一个谋生的术，而对于道，是一概不知的。所以才会活的那么迷茫，如何理身，如何理家，如何理业，如何治国平天下，我们的年轻人，对这些问题，基本上都是茫然无知的状态。

而要回答这些问题，那就应该恢复学校的最根本的职能：传道。不然的话，有术而无道，人们就会在各式各样的异端邪说和浅薄俗学里面寻找道，尊崇各式各样的妖妄之人为自己的人生导师。而这样做的结果，则往往是更加的迷茫与困顿。

学校缺失的东西，学生毕业后，只能从社会上自己给自己补课，但是大多数的人，都被俗学与妄人所吞噬，成为群体性文化贫穷的牺牲品。

怎么才能解决这些问题呢？当代人的精神需求问题，文化需求问题，道义与教养的问题。

针对这些问题，至道学宫给出的答案是这样的：以道为宗，以天地为依，以圣人为师，以经文为学。

唯有弘道，方能济世，唯有道与世两相济，才能拨乱世反正道。唯有正道直行的人越来越多，天下才会越来越太平，人们的生活才会越来越美好。在当前的唯利是图而害道残贼的现代教育模式中，社会只会越来越昏乱下去。所以，我们不能在沉沦下去了，我们需要改变。需要找回那个被丧失的道。

三、文化多元化是社会失道的体现

衡量一个社会是不是有道的标准，是看它是不是能一天下而正大统。衡量一个社会是不是无道的标准，就是看是不是道隐而异端百出。大道只有一个，而异端却又无穷多个。异端和异端之间，怎么共处呢？要么是互相攻伐，要么是互相容忍对方的异端邪说，异端之间选择互相容忍，这就是文化多元化。

我们来举个例子，来说明下文化多元化有多么的荒唐好笑。比如一加一等于二这个算术题，它的答案是唯一的，不可能有很多答案。如果一个班里的同学在这道题上面，给出了很多答案，那么只能说明，他们可能都错了。

有的异端说，一加一等于三，有的异端说，一加一等于五，有的异端说，一加一等于五十九。答案不同，怎么办呢？那就得吵架，吵着吵着，可能还得打起来。最后他们打累了，就不得不达成了一个约定：一加一随便等于几都是合法的，所有的异端与异端之间互相平等。文化多元化就出现了。

我们把一加一等于几的问题，换成世界到底是什么的问题，显然，很多民族给出的答案，都是荒唐无稽的。比如，基督教，伊斯兰教，佛教，印度教，他们关于世界的起源，演化，规律等方面的认知，可能还不如的四条腿的动物。他们给出的答案，是那么的愚昧和荒谬。

但是，在文化多元化的大背景下，所有的愚昧和荒谬都是合法的。类似于一加一随便等于几都行，同理，这些无知的人也认为，世界随便怎么解释都行，如论什么解释，在合法性上都是相同级别的。

这件事已经足够荒诞了。但是接下来还有更荒诞的事。突然有个人说，一加一等于二，你们这些人都错了。

当真正的答案到来时，迎接它的不是欢呼，不是欣喜，不是奔走相告，而是被当成了可怕的洪水猛兽。那些愚昧的人，已经习惯了生活在错误的观念里，生活在对世界的错误认知里。而道的回归，真正答案的回归，在他们看来，是对他们的冒犯，是对他们的折磨，是对他们的否定，是对他们撕心裂肺的锥心一击。

他们异口同声的大喊说：一加一怎么可能等于二呢？你是来搞邪教的吧，你太偏激了，你太极端了，你太恐怖了。

反正，对于这些愚昧的人来说，有人要消灭文化多元化这种垃圾智力活动的垃圾场生态，那就无异于，铲除一堆粪便的同时，也消灭依附于粪便才能维持心智活动的那些蛆。认同文化多元化的人，和这样的蛆，有什么区别吗？显然是没有任何区别的。

当我们说和谐共存的时候，并不是意味着我们认同那些蛆，而仅仅是表明我们的力量还没有足够强大，强大到可以铲除那些垃圾的地步。把积蓄力量的蓄势待发阶段，曲解为我们对那些异端邪说的承认，这是对我们自己的误解，也是对真正的文化力量的一无所知。而现在，这个力量，已经积累的足够了。

扫帚不到，灰尘是不会跑的。但不能把我们在制造扫帚的这个沉默时期，说成是我们喜欢灰尘。

一个社会为什么会出现异端？而且是花样百出的异端邪说？那一定是社会先腐烂了，然后才能生蛆。社会为什么会腐烂呢，因为天下失道。

四、唯道者能存真，能去伪；唯仁者能好人，能恶人

这种腐烂的社会，文化多元化的垃圾场生态，就造成了更荒诞的一幕。人们面对错误的东西，首先想到的是包容和充满热忱地去谅解其错误，而不是纠正错误，引导别人走正道。并且还冠冕堂皇道貌岸然的说什么，中国文化的核心就是包容。

这种行为，不仅不是中国文化的核心，而且还正是中国文化所最为唾弃和鞭挞的邪僻思想。在中国文化里，它是属于小人五恶罪之一：以蔽恶为仁。他们这样的人，是非不分，对错不分，正邪不分，善恶不分。

因为唯道者能存真，能去伪；唯仁者能好人，能恶人。能分清是非对错，这需要很高的心智。只有知道一加一等于二的人，才能知道一加一等于五的人是错的。而这些以蔽恶为仁者看来，一加一随便等于几都行，正确的人不准嘲笑修正错误的人，错误的人更不准嘲笑和修正错误的人。

所有的愚蠢都是合法的，所有的愚蠢之间，都是平等的。这就是群体性愚昧社会的道德基础。

对于心智低下的人来说，如果有人嘲笑了这种蠢人道德，他们不会意识到是自己愚蠢才遭到了别人的嘲笑，而是会很愤怒地为自己的愚蠢辩护，认为一定是别人太极端了。蠢人们口口声声说的太极端了，到底是什么意思呢？听起来好像是说，这个人太聪明了的意思吧。

经常有人义愤填膺地说，你怎么能说佛教是异端邪说呢，你怎么能说基督教和伊斯兰教是异端邪说呢？这就是以蔽恶为仁。认为主动而热情的谅解错误荒谬的东西，就是一种高尚的品德。

我们在学校里，如果一个学生说，一加一等于五，那么老师肯定会告诉他，你算错了。接着还要纠正他，他错在了哪里。最后，再告诉他，正确的答案是什么，怎么才能得出正确的答案。

但是对于蔽恶者来说，老师这样的做法，就是极端的，偏激的，不符合垃圾场世界的普世价值观的。他说一加一等于五，这是他的自由，你怎么可以说他错了呢？

这个星球上，自从有人类以来，可能现在的时代，是这个物种在心智上，精神上，文化上，道德上，审美品位上，最堕落最黑暗的时代。谁错误的更严重谁才能更加理直气壮，谁更愚昧，谁才能更受尊重。

在这样黑暗和荒诞的世界，我们更需要弘道。错误的人，迷失的人，我们要义正言辞的告诉他们：你们错了，你们很愚昧，你们崇信的是异端邪说。

光告诉他们错了还不行，光消灭异端奸邪还不行，还得告诉他们，什么才是正确的。要学习正确的思想和文化，传习真正的道，这就要以圣人为师。弘扬先圣之绝学。有了道，才有教化，有了教化，才有文明。

斯文在兹，天下文明。最终，我们要为这个荒诞而好笑的世界，愚昧而黑暗的无道世界，找到通向文明的路，和通向光明的路。回归天地自然，回归天道人伦，给迷失的人们，找到心灵的依托，和真正的精神家园。

五、为往圣继绝学，接下来的写作计划

为了把这条路开辟出来，铺设得越来越宽广，在之前学宫的文章里，写了道德经系列。还写了精神贵族，和玄览明鉴，两个思想文化专题系列。立论的基础都是圣人之学。未来，这条路会铺设的越来越宽阔。

接下来的写作计划是这样安排的。在至道学宫，更新至道四经系列。在同道学宫更新四书五经系列。计划是一年左右的时间，把这两个系列全部写完。基本上是一天一更，在两个公众号上面每天各推送一篇文章。周末有时候会停更休息，有时候会继续更新。当然也不排除会有拖稿的时候。

至道四经分别为《道德经》《庄子》《黄帝内经》《黄帝阴符经》。道德经的注解前面已经完成。接下来继续注解其他的三部。后面著述更新的顺序是《黄帝阴符经》、《庄子》、《黄帝内经》。

在公众号同道学宫，同步更新四书五经。注解写作顺序为先写四书部分：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》；接着写五经部分，顺序暂定为：《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》、《周易》。

更具体的时间安排上，本周开始更新。敬请期待。