一、经典教育的极致是文韬武略，文韬武略的极致是至圣至神

我们现在人，为什么要学习经典呢，有的人说是为了世俗成功，有的人说是为了自我修养，有的人是为了附庸风雅，有的人是为了兴趣爱好，有的人是为了陶冶情操，有的人是为了文化消费和文化消遣，有的人是为了把玩一种叫做国学的奇怪东西。这样学习经典，学习目的都是不够端正的，也都不可能把经典学好。

什么是经典呢？经，指圣人原天道，辅以文字而立教化。只有中国才有道，故而只有中国才有圣人，也只有中国的圣人写的书，才可以称之为经。典，是指最高的文化和思想准则。并不是什么书，都可以称之为经典。经，要以天道为根，由圣人开天立教。有了道，通道才能成圣，成圣方可著经。有了经，教化天下才有了万世不移的准则，才可以有典。

真正要学好经典，学明白经典，并能够经世致用，用来建功立业，用来治身治家治国平天下，还是要回归经典教育的本真。经典教育，是为了教育人能够超凡脱俗，超凡入圣，成为圣贤君子。而不是为了在不到三米远的小圈子里，终日蝇营狗苟，市侩庸俗，碌碌一生。再拿文化给自己刷点漆，让自己的庸俗可以看起来更精致些。

我们现在所讲的教育，是市井化的教育，教出来的也多是一曲之才。所谓的专业，其实就是曲才和手艺而已。道散为术，只专一术，其余皆不通，这就是孔子说的小人比而不周。

圣，指能体道尽变；贤，指才能无所不周。怎么才能无所不通无所不周无所不能呢，这就需要通道。唯有通道，才能一通百通。天下所有的事物，根本的道理都是一致的，我们如果掌握了最高的原理，就可以做到一通百通。只追求应用层面的术，而不通达原理层面的道，这样的教育培养出来的，只能是一曲之才。我们历史上的教育，最高目的则是为了培养出来，出可为将入可为相的圣贤。

圣贤教育的极致是文韬武略，文韬武略的极致是至圣至神。比如，姜太公既是军事天才，也是治国天才。周公既是治国天才，也是军事天才。管仲，既是治国天才，也是军事天才。商鞅治国是天才，打仗也是天才。吴起，既是军事天才，也是治国天才。张仪，同样既能治国，也能打仗。张良既是治国天才，也是军事天才。

离我们最近的一位可以称得上文韬武略，至圣至神的人，是毛主席。毛主席为什么会这么精通文韬武略至圣至神呢？因为主席就是经典教育的杰作。主席十岁左右，就早早完成了四书五经的学习，就能把诸如《韩非子》这样的经典读的滚瓜烂熟。这才是主席一生文韬武略纵横天下的心智源泉。

我们现在所谓的成功，也是市井化鸡汤化的成功。古人所谓的成功，是为了治国安民，治国平天下。这才是真正的成功。而现在所谓的成功，只不过是古人所不齿的贪鄙而富，无耻而富而已。这样的成功，在古人看来，根本不足以称之为成功。用孔子的话来说，斗筲之人，何足算也。

我们现在社会所谓的成功人士，大多数都是孔子所说的斗筲之人。他们的眼里只有钱，而没有家国，没有天下，没有苍生。

一个民族，如果荒废了经典教育，成为一个数典忘祖的民族，那么她的子孙后代，无经无典无则，一定会出乱子。进而，先自乱而后人谋之，先自辱而后人辱之，先自戕而后人伐之，一定会被其他的民族所征服。

二、中国经典教育和文化道统的演变

我们国家的经典教育，从东周就开始乱了。礼崩乐坏，天下大乱，不得已，学术下逮庶民，孔子僭越天子兴办私学，承担起经典教育的重任。在孔子之后的两千多年里，孔子所整理的周朝经典教育，成了经典教育的最高标准。

在魏晋南北朝时期，中国先内乱，而后遭到蛮族侵略。孔子所立的标准，受到了来自外来夷狄文化的巨大冲击。这些夷狄文化里面，最猖獗的，便是来自西域的浮屠邪说。后来的人，把浮屠邪说改称为佛教。魏晋南北朝的经典教育之所以疲敝，源头上是汉儒的先天不足。在王夫之看来，汉儒实际上是伪儒。

佛教的兴盛，只有站在文化汉奸和文化亡国奴的立场和视角上，才会把它称之为文化融合的盛事。就好比民国的汉奸，也会把日本人的入侵看做是好事，并把被侵略被殖民，美化为中日亲善，民族融合，大东亚共荣圈。而站在华夏民族的视角上，这是可怕的文化灾难，是文化亡国，是文化上的被殖民。把夷狄胡鬼的胡说八道称之为经，并以此为典为则，还加以膜拜，把祖先圣人们所留下的经典都抛之脑后。这是数典忘祖的极致。

经典教育的荒废，夷狄文化的入侵，在唐朝迎来了新的高潮。这是即南北朝之后的第二个数典忘祖的历史新高潮。唐朝不仅举国事妖奉鬼迷信胡鬼秃丁，而且居然不靠经典教育，而是靠写诗来举士纳贤，想想多么荒唐。

魏晋南北朝第一波数典忘祖，隋唐第二波数典忘祖。宋朝的士人，终于感受到了文化沦亡的刻骨之寒。他们醒了过来，在韩愈精神的感召和指引下，展开了文化复兴运动。宋儒们开展的文化救亡运动，和汉儒对先秦经典教育的复兴一样，都没有真正的完成正本清源的重任。

在韩愈看来，亡道就会亡天下。所以要匡扶社稷，首先就得文化救亡。我们来看看韩愈的文化救亡和文化复兴的强烈危机感，和他的大声疾呼。

其大经大法，皆亡灭而不救，坏烂而不收，所谓存十一于千百，安在其能廓如也？（《与孟尚书书》）

古之圣王所创立的大经大法，都已消亡而没有得到挽救，都烂成渣了，即便想收治也无从下手。古圣之道，千百之中，我们现在能了解的，不过里面的十之存一罢了。这让人如何才能正本清源呢？

汉氏以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。于是时也，而倡释老于其间，鼓天下之众而从之。呜呼，其亦不仁甚矣！释老之害过于杨墨，韩愈之贤不及孟子，孟子不能救之于未亡之前，而韩愈乃欲全之于已坏之后。呜呼！其亦不量其力，且见其身之危，莫之救以死也。虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨！天地鬼神，临之在上，质之在旁，又安得因一摧折，自毁其道，以从于邪也！（韩愈《与孟尚书书》）

汉代以来，儒生们前赴后继对儒家经进行细枝末节的修修补补，结果越补越烂。以至于经学已经被他们修治得千疮百孔，他们对先王之道，学治越乱，越乱越亡。大道眼看着就要在这群贱儒们的手里，其危险如一发引千钧。弄到现在，大道基本上就快要断气了。就在这样异常危险的时刻，却有人倡扬佛教和道教这种异端邪说，鼓动天下人去尊崇它们。

我的个天哪，他们这样做，也太祸害社会了。佛教道教这两种异端邪说，对社会的危害远超过杨朱和墨子。我韩愈虽然不如孟子那样贤达，孟子虽然没能在道统未沦亡之前成功拯救它，而我却想在道统崩坏之后来正本清源它。

唉，听起来这是多么不自量力的一件事，并且还会危害到我的人身安全，要不是有人给我求情，我已经被那个昏君唐宪宗给杀了。尽管如此，如果能先王之道，经我韩愈的复兴，而能流传于后世，即便我死一万次也值了。

天地神明在上，请给我作证，我怎么可能会因为一次谏迎佛骨被贬官，就自毁大道，而追随佛教这种印度猴子异端邪说呢。

宋儒们接过韩愈的文化复兴大旗，他们做出了一番非常卓越的工作，超过了汉儒们对先秦经典教育的廓清成就，但是正本清源的文化复兴大业，并没有彻底完成。而且，还滑入了理学的歧路。汉儒的经学家们，动不动就喜欢穿凿附会往谶纬之学上发散，最后成了一群跳大神的。朱熹为代表的宋儒，虽然比汉儒们更明通一些，但是朱熹高度依然有限。他注解的四书，大多数都是曲解本意自说自话。至于五经，他基本上是看不懂的。

就是这样的一个朱熹，他却影响了中国文化道统的后面一千年。朱熹之后的一千年，六经不讲了，经典教育下降到了四书。四书只是对经的阐释，经才是更高的经典。

正是因为后世无法正本清源，复道术之初，所以才各得一察焉以自好，进而互相攻讦。比如道儒法三家，一直互相争论不休。实际上，它们本是一道，只是其用各异而已。要么以为看韩愈攻击老庄，就认为道家不好。或者认为，要推崇老庄，就要非儒。文化还没复兴出来一点火星呢，自己先把自己打垮了。

儒家的正本清源，汉儒，唐儒，宋儒，最根源的文化道统，只能溯源到周。而周之前的文化正本清源，最远再到尧舜，儒家就无能为力了。所以还要继续往前推，溯源到天人相通之世。这就需要讲先秦的道家原典教育。

我们讲道家，是指先秦黄帝老庄的那个道家，而不是指后来打着老庄旗号，实则大兴汉儒谶纬之实，喜欢装神弄鬼的道教。后来俗称的道教，实际上并不是老庄之道，而是汉儒的一个分支和变种。这一点一定要弄清楚。可见，韩愈他们所反对和鞭挞的道教，实际上是儒家内部的争论，他们反对的只是汉儒。

朱熹的文化复兴工作，做的不够好，导致经典教育，丧失了培养文韬武略的圣贤君子，并经世致用治国平天下的本真职能。人人都能对四书倒背如流，尚空谈高言，而对怎么治国安民，胸无一策。这便是理学之弊。正是理学之弊，导致没过多久，宋朝灭亡，鞑靼入主中原，神州陆沉，亡国亡天下。

到了明朝，王阳明李贽等人，打倒了朱熹，天下再失文化道统。趁着明朝文化混乱真空之际，李之藻，徐光启，这些新的文化汉奸们，文化带路党们，把夷教天诛教，引入中国。并且他们还成了天诛教教徒。这是继佛教入侵之后，第二次严重的文化亡国灾难。再往后，这一支文化带路党势力，充当西方红毛鬼的傀儡，实际上支配了后来的满清和民国，一直到新中国的建立。让大家想不到的是，在民国一手遮天的宋氏家族，只是徐光启家族的延续。这只天诛教势力从明朝到新中国建立为止，对中国的暗中支配能力，就一直没有中断过。

陆王所代表的明儒心学，造成神州再度陆沉，亡国亡天下。在国破家亡和文化沦丧的双重废墟之上，王夫之进行了一次文化上的绝地大反击。这次反击所播下的湖湘文化文化种子，几百年后破土发芽，孕育出来了伟人毛泽东。中国人终于从被蛮族殖民几百年的恶梦里站了起来。

三皇之前是远古，文字未载。远古之后是三皇，三皇之后是五帝，五帝之后是三王，三王之后是孔子，孔子之后是董子，董子之后是韩子，韩子之后是北宋五子，北宋五子之后是王夫之，王夫之之后是毛主席。以上就是我们中国的一部文化兴替史。国家有兴亡，朝代有更替，文化上更有兴亡更替。而且，文化上的兴亡更替是先于王朝的兴亡更替的。天下必先丧道而后丧世，必先复道而后兴邦。

学宫主张的正本清源，一方面是坚持先秦原典教育。第二是从更早的天人未决的上古时期，进一步向前溯源，力求复道术之初。按照道术和文化演变的历史谱系，分为至道四经，四书五经，和法家兵家医家等各家诸圣经典。按照各家分类的话，可以分为易道儒法医兵六家。

前两年写至道四经，目前为止，完成了《道德经》和《黄帝阴符经》。写四书五经，目前为止，完成了《论语》中的一部分。后来，经典著述中断了，开始转向写时文，以及一些解道文化和思想论文。为什么会中断呢？后面详细说。

三、至道学宫系列经典解读，新增韬略全书系列和蒙学全书系列

至道四经系列。我们要正本清源，就需要先返本求源。在六经开始之前，在以礼治国开始之前，上古圣王是怎么治国安民的，就需要从作为三皇之学的道家思想里面，寻找答案。

《道德经》（已写完）

《黄帝内经》（还没开始写）

《庄子》（写了第一篇逍遥游）

《黄帝阴符经》（已写完）

四书五经系列。黄帝之后，逐渐开始天人两分，儒家开始诞生，并逐步形成了六经等经典。六经并不是孔子所创，儒家也不是孔子所创立。孔子只是起到了在乱世保存文化的火种，并把它传于后人的伟大作用。

五经《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》（五经部分尚未开始写）。

四书《论语》（写了一部分，尚未写完）《孟子》《大学》《中庸》，后面三部尚未开始写。

现在会新增两个系列，一个是韬略全书系列，另一个是蒙学全书系列。韬略全书由六本书构成。《素书》《鬼谷子本经阴符七术》《三略》《六韬》《孙子兵法》《鬼谷子》。接下来学宫会开始写作韬略全书系列。至道四经和四书五经未完成的部分，继续往后放一放。请大家耐心等待。韬略全书，一共分为四个学期讲完，每个学期，大概一个月左右。学期短，一个月一本，大家才能学起来，容易积累信心。毕竟，学习经典是非常苦其心志的一件事。

第一学期 《素书》+《鬼谷子本经阴符七术》

第二学期 《三略》+《六韬》

第三学期 《孙子兵法》

第四学期《鬼谷子》

教学的目的，是为了给民族复兴，文化复兴大业，培养栋梁之才。之所以把至道四经和四书五经放一放，先讲韬略全书，是因为这个世界后面会越来越不太平了。同道们通过学习韬略全书，往大里说可以治国安邦，往小里说，可以保身护家。

我们现在所说的战略、策略，运筹学，管理学、领导的艺术，等等，都只是韬略之学的低级别的运用。而且，韬略之学，包罗万象，可以运用在一切方面和领域，比如政治，经济，金融，外交，军事，职场，商业等等。我们现在的人所推崇的成功学，全部打包在一起，也比不过古圣韬略之学的只言片语。圣人之所以是圣人，就在于他们讲的是最高原理，他们说的话一句能顶一万句。

新增的另一个经典教育系列，是蒙学全书。蒙学，孩子的教育，一直是学宫同道们关注的焦点。所以这个系列的经典教学，也比较急迫。

蒙学全书系列的内容构成，后面可能会有所增减，先暂定为以下内容：《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《蒙求》、《龙文鞭影》、《幼学琼林》、《声律启蒙》、《千家诗》、《笠翁对韵》、《朱子家训》、《颜氏家训》、《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》。

学宫后面的经典解读，以及经典教学，都会加速。如果按照之前，两年才写一本《道德经》的速度，要把先秦经典全部写完，起码得好几十年。这样的速度显然是不行的。要花几年时间，把先秦经典，全部用现代人看得懂的方式写出来，一个月一本是差不多的进度。当然了，这非常艰苦，看起来几乎是不可能的事。但是时间不等人，必须只争朝夕才行。后面还有那么多的事情等着做。

四、不愤不启，不悱不发

现在说一说，之前的经典解读和经典教学，为什么会中断。首先，我们怀着对古圣无比崇敬的心情，来复原古圣绝学。这是非常崇高和严肃的一件事，但是呢，每天公众号下面，都有几百个喷子过来打卡。不管写什么，他们都是张口就骂。他们的辱骂，不仅是对学宫的攻击，而且更是对先圣们的不敬和无礼。

其次，很多浅人曲人，喜欢辩论和争论，喜欢在道儒法三家之间，制造无休止的门户之争。不管学宫怎么说道儒法三者同源一体，他们还是冥顽不灵。要么就是咬文嚼字，打文字口水仗，对大道义理视而不见充耳不闻。

第三，学宫写所写的时文，阅读数是最多的，动辄几十万上百万。其次是文化论文，基本上也有十万左右的阅读数。阅读数最少的，则是经典著述。最呕心沥血的部分，却最不被人重视。这不禁让人有所传非人，慢泄天宝之感。最好的东西，追着给别人，别人缺不稀罕，一巴掌打掉地上，还要讲各种莫名其妙的奇怪话。岐伯天师曰，余诚菲德，未足以受至道。可见，圣人对传道这件事的认识还是很清醒的。

第四，社群只是交流和社交的场所。之前做了一个实验，是希望通过社群进行经典教学，但是结果并不理想，还耗费了大量的时间和精力。

孔子说：不愤不启，不悱不发。这句话是什么意思呢，是说在教学中，如果学生不到自己想求通而不可得的时候，就不要去开导他。不到他自己想说出来却不知道该如何表达的时候，就不要去启发他。否则，就会适得其反。

对于儿童教育也是如此。一个孩子未发蒙的时候，就填鸭式教育，他就会感觉全是负累，而毫无乐趣。一旦发蒙了之后，他不仅不会觉得学习是负累，还会觉得被好奇心引领着，去认识世界，增长智慧，是一件奇妙无穷的事。幼儿教育的关键，在于发蒙。青少年和成年人教育的关键，在于发愤。

具体的讲，发愤是什么呢。我们来看两个案例。主席年轻的时候，看了郑观应写的《盛世危言》小册子，便发愤图强，立下救国救民之志。

李斯年轻的时候，只是一个小小的基层公务员。有一天他上厕所，厕所里的老鼠看到他就吓的四处逃窜。而米仓里的老鼠，则吃的膘肥体壮，看到他根本一点都不害怕。这让李斯一下子觉悟了，他觉得人跟老鼠同理，其实并不是老鼠和老鼠本身的差距有多大，而是所处的环境不同，就出现了截然不同的两种人生。这件事让李斯开始发愤求学，师从大儒荀子，终于成为他所梦想要成为的那种人。

我们现在的心灵鸡汤教导人们，存在即是合理，一切都是最好的安排，这就是禁止让人们发愤的混吃等死思想，是愚化和奴化教育思想。现实是，一切都有更好的安排，和最好的安排。所谓的发愤，便是走出浑噩的梦游状态，和突破被现实奴役并蒙蔽的状态，从意识觉醒开始，意识到现实的不合理，明白自己应该过一种怎样的人生，明白自己应该怎么改变一切，并为此走向慕道求道和成道之路。人必须得先有所志，才能有所求。有所求，才能有所为。

所谓韬略，圣人体道尽变趋吉避凶之至理也。穷则变，变则通，通则久，这便是发愤。人处于糟糕的生活状态中，社会处于糟糕的状态，如果都不觉得有问题，都浑浑噩噩的如同梦游，这样的人是不会发愤的，更不会去追求大道和智慧。

可见，如果人不发愤，光读死书是没有用的，也是没有什么大意义的。只有人要强烈的改变现状的意志时，他才会去书里寻找解答，这时候读书才具有真正的意义。更有甚者，把经典学习，变成一种文化消费，变成一种文化消遣，这都是没有什么意义的事。不发愤，意识都不觉醒，读书也就是做样子罢了。

之前学宫连续更新经典，很多喜欢看时文的同道，觉得非常不耐烦，要求停止更新经典著述，恢复写作时文。写时文的时候，很多同道觉得不耐烦，要求停止时文写作，恢复更新经典著述。

如果只写时文，有违学宫的初衷。如果只写经典，学宫的读者规模，就会越来越萎缩，这样也不是长久之计。权衡之下，学宫后面的写作，会做一些新的部署和调整。

一、继续保持现在的公众号时文写作和推送。

如果一直写经文，而不问世事，不仅学宫的同道会萎缩。而且大家也需要学宫对现实社会状况的声音。毕竟，很多人最关心的，不是长远的未来，还是和眼下的生存最密切的事。蒙学系列，也会在公众号进行公益性的不定时推送。

二、继续保留社群，但因为精力有限，不再对社群规模进行扩张。公益性质一直是学宫所秉持的，社群的定位以交流和社交，以及公益性质的文化传播为主。在这些角度看，社群是一个非常好的平台。但是，在经典教学方面看，社群所展现出来的教学场景和效果并不是很好。

并且，管理员团队，日常维护社群非常非常的累，非常非常的辛苦。而且还经常被人恶意攻击。秩序是最昂贵的，平时故意拿钱来捣乱的水军，故意阴阳怪气说怪话酸话的人，都特别的多。

三、对经典教学，进行新的尝试。

韬略全书系列经典教学，打算做成一个虚拟的课堂，力求营造一个学的专心教的用心的教学氛围。这样也是更好的写作氛围。人都不发愤，学习经典就变成了消遣，那还有什么意义呢。在发愤的前提下，安静，专注，思考，通透，致用。这才是向道之路。

随着摊子越来越大，同道们对经典教育的要求也越来越高，比如一直要求建立线下实体书院，丰富自有平台，等等。之前精力有限，无法兼顾这么多事。今年会组建一个团队。用组织的力量来推动一切。

为了文化和思想更好的传播和教学。平台化，专业化，机构化，规范化是必由之路。必须得有人以此为事业，以此能养活自己的家庭，这样的才会有优秀的人才，来把经典教育的事业落地并执行，最终遍地开花。

文化必须得有活生生而具体的器物载体和生活载体，必须得无所不在地存在于人们生活中，人们才能潜移默化的接受它。学宫的定位是学校，不是媒体，我们永远不接广告。团队和机构的运营费用，需要通过教学本身，大家来共同分担。这样才能形成良性的正循环。

我们大家一起，共同学习。目标是一个月学习一本经典，完成对先秦经典的系统性学习。这看起来似乎是不可能的壮举，实际上也是可以完成的。关键在于创造一个良好讲与学的环境。共同参与并完成这个过程。

秩序之所以昂贵，是因为捣乱没有成本。如果捣乱有了成本，那么秩序也就变得不那么昂贵了。为了防止乱七八糟的人进来恶意捣乱，就像他们以前捣乱社群一样，干扰韬略全书系列教学活动，学宫给教学活动设置了一个门槛。每学期收费200元。

设置学费，也是希望学习者能有最基本的诚心。起码说明是真心来学习的，不是故意阴阳怪气说怪话酸话来胡搅蛮缠的，不是抱着看人在街上卖艺的心态来看热闹的，对胃口的说个好，不对胃口的马上吐口水。这样的人，不适合学习圣人之道。

今年是学宫的一个全新的发展阶段。同道们一直在问的线下实体书院，以及其他的各项事宜，都会陆续落地。敬请期待。

通过对韬略之术的学习，我们可以从最高原理上，理解这个世界如何运转，如何用根本原理来影响这个世界。从而可以从各个方面，各个领域里，无论治身治家，还是治国平天下，都能纵横驰骋，称雄一方。人怎么才能变强大，一方面是通过自我控制和自我修养让自己变强大。而韬略之术，则是通过对世界的控制，让自己变得无比强大，让世界变得更美好。

这是国学和成功学，所远远不能比拟的。成功学不得道，只是损人利己的贼偷之术。国学鸡汤则只是文化泔水。这些东西，并不能让人变得有智慧，更不能让人变强大，它们只会有百害而无一利。

通过韬略全书的学习，能够成为一个强大的好人，并为把这个世界变得更加美好而奋斗，为民族复兴和文化复兴而奋斗，成为民族复兴伟业的栋梁之才。这正是本系列课程的最高目标。

五、韬略全书的写作与教学计划

课程安排

全系列分四个学期讲完，每个学期大概一到两个月，每个学期报名一次，上一学期结束后，进行第二次报名。每次报名到开学，大概提前一个星期左右。更新频率，按照一个月一本书的讲解进度，安排更新频率。

第一学期 《素书》+《鬼谷子本经阴符七术》

第二学期 《三略》+《六韬》

第三学期 《孙子兵法》

第四学期《鬼谷子》

出版计划

等讲完韬略全书系列，就会安排出版本书。出版的进度，和教学的进度，间隔不会太大。如果没有报名参加本系列学习的同道，也可以等候书籍的出版。写完韬略全书，后面会接着写至道四经的庄子和黄帝内经。

一起学经典，每月一本书。从韬略全书系列开始，以后的每个月，争取都会解读完一本经典。《庄子》和《黄帝内经》这样内容比较长的经典，一个月写不完的话，则会分成几部分来写。

六、如何报名参加并学习韬略全书的系列课程

报名方式

1、扫描下方二维码并支付学费200元，并在留言中，备注自己的微信号和韬略全书报名六个字。

2、支付完成后，添加微信号 zdxg55555 验证消息里备注韬略全书四个字。非参加学习的同道，请勿添加此号，多谢配合。

3、报名的微信号是唯一凭证。核实无误后，会通过好友验证申请。

4、不建群。添加好友后，把至道课程，选右上角，标为星标朋友置顶。

5、查看至道课程朋友圈更新并学习课程。

6、报名后一周左右，会正式开课。敬请等待。

课堂纪律

1、不得有辱圣人之学。

2、不得有辱斯文。

3、请勿私聊。如果需要交流，请在文章下面发表留言。

4、请勿对外公开学习内容，未经允许，不得用于商用。

本文2018年4月1日发表于至道学宫